恐怖的根源 2018-10-18 11:07:02

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重新思考伊斯兰教 - 新恐怖主义的意识形态,Meghnad Desai,IB Tauris,平装9/11和7/7的恐怖暴行将伊斯兰教席卷到西方主要政府关注的最前沿在英国,政府推出了大量举措“理解”信条他们在清真寺寻求影响,想要一个训练计划来产生“温和”的西化伊玛目,并鼓励信仰间的运动Meghnad Desai虽然引发了一些令人激动的书的结论是,尽管这些举措和关注可能是很有意思的是,它们在打败所谓的伊斯兰恐怖主义战争的战斗中是无用的武器,着名的伦敦经济学院的前经济学教授,现在是工党的同行,认为恐怖现象并非根植于一些特殊的,奇怪的解释在古兰经或圣训中,本拉登周围的一群穆斯林奇怪地采用了,但在历史,社会和政治方面,他更喜欢称本拉登illa /恐怖主义运动伊斯兰主义而不是伊斯兰教他的论点是这样的

许多国家,特别是中东地区的许多穆斯林所感受到的伤害是真实的,并且建立在历史上的不公正之上

一个是1916年的Sykes-Picot协议秘密签署的第一次世界大战的结束这是对英国和法国之间被击败的奥斯曼帝国(包括阿拉伯人)的愤世嫉俗的剥夺,背叛了与盟国对抗德国人和奥斯曼土耳其人的穆斯林部落第二次历史性的侮辱是1917年的“巴尔福宣言”,标志着英国机构决定支持犹太人的犹太复国主义和对巴勒斯坦的占领 - 这是一块国际游戏,随着时间的推移被视为犹太复国主义国家成为武装和统治者,作为镇压运动的手段阿拉伯人的自由和独立于新殖民统治的控制回到30年前,这些问题通常带头向西方发起抵抗的意识形态大部分是马克思主义者,大多数抵抗运动都是朝着苏联寻求支持后来左派的消亡由本·拉登和伊斯兰主义德赛所填充的意识形态真空说明了本拉登如何巧妙地利用穆斯林群众在阿拉伯所感受到的特殊伤害在其他地方的穆斯林(印度尼西亚,印度,巴基斯坦,具有不同历史关注和文化的孟加拉国社区)与全球对抗西方列强的斗争,特别是美国和英国沙特出生的本拉登是瓦哈比版本的产物17世纪,圣人穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜首先阐述了伊斯兰教的这一学说,这是对伊斯兰教和古兰经的严格的原教旨主义导向,具有讽刺意味的是,与美国的原教旨主义基督徒相似

英国将圣经的每一句话都视为字面真理将整个世界变成一个塔利班风格的乌玛的概念,这是本拉登的目标,德赛说,疯狂而且不可能,但是基地组织及其支持者并没有被一些理性的信念所证实,即这将会成为现实

由于具有真正影响的历史性不公正的影响,它们被推进了斗争,而且常常是自杀在他们今天的生活中,一名手无寸铁的小男孩被以色列军队在巴勒斯坦的父亲眼前谋杀,这只是导致年轻战士陷入困境的一百万个残暴图像中的一个

虽然认识到这一点,德赛确实有一些尖锐的批评言论

穆斯林社区,包括在西方定居的穆斯林他说:“这是现代主义改革趋势的逆转,(在伊斯兰教中)和文化主义倾向的复苏,如瓦哈比学派,使穆斯林远离怀疑的理性主义基调

在西方现代生活的大部分时间这就是为什么西方穆斯林侨民对宗教的强调给许多人带来了奇怪的印象虽然我们都必须理解它,但我们也必须是批评这种宗教性,就像任何其他宗教少数群体中的这种倾向一样“他继续说道:”我当然是作为一个无神论者说话,但我相信只通过他们宗教的棱镜来理解穆斯林,或者让他们的传教士有权说话代表他们的社区,对非穆斯林人没有帮助,但穆斯林更是如此“他认为,穆斯林社区内外的优越论点应该理解,参与和击败伊斯兰主义,坚持认为它不能被所谓的布什/布莱尔反恐战争击败

这本短篇小说中有很多关于穆斯林和非穆斯林的内容

- 穆斯林要思考